La mente reaccionaria. Corey Robin

El texto parte del origen del pensamiento político reaccionario, más a la derecha que el conservador, por ubicarnos en la topografía izquierda-derecha del pensamiento político. Es un pensamiento producto de la reacción frente a la izquierda triunfante de la época, mostrando una hostilidad implacable e incesante frente al radicalismo de los planteamientos de la izquierda.

Pero en ocasiones abraza el radicalismo al formar parte del núcleo reaccionario de su pensamiento, combatiendo a la izquierda desde el ámbito cultural. De tal forma que considera diferente la reforma evolutiva de las instituciones, que se acompasan con el paso del tiempo, a la las reformas que suponen un cambio radical, aunque en su fuero interno piensan y creen que las reformas conducen en última instancia a la Revolución.

Así, plantea la elección entre algo y su negación como punto fundamental.

El pensamiento conservador surge como reacción europea a la Revolución Francesa. Es contrarrevolucionario.

Las ideas conservadoras se forjan en la batalla contra las ideas de reforma y entre los grupos sociales, entre aquellos que tienen poder y los que tienen menos.

El papel activo de la clase sometida, hasta entonces, que provoca reformas en las relaciones sociales y, por tanto, amenza el status quo de los poderosos, de los que dominan.

El conservadurismo es, entonces, la teoría política contra la capacidad de acción de las clases subordinadas que deben continuar siendo sumisas ante el poder.

La libertad es para las clases elevadas algo a restringir para las clases más bajas.

Lo que desagrada de la igualdad a los conservadores es que la libertad se extienda, ya que la libertad implica, en definitiva, la rotación en el poder.

Hobbes, Burke, -fundador del pensamiento político conservador-, Nietzsche y Hayek son pensadores que plantean la política como algo aristocrático en y para la democracia. Una política aristocrática de la guerra y del mercado.

El pensamiento reaccionario parte del conservadurismo contemporáneo en cuanto a aspectos tales como el racismo, el populismo, la violencia de género, el constante desprecio a la costumbre, la conservación de la Ley, las instituciones y las élites establecidas.

Otro punto a considerar en su implantación es el de ser la reacción de la derecha ante los movimientos emancipatorios de la izquierda en un intento de proteger "la vida privada del poder". Debe entenderse ésta como la oposición a la igualdad de la mujer frente al Estado, en una defensa de privilegios. Además, los incipientes movimientos democráticos desde abajo conllevan una perturbación en esta "vida privada del poder", al considerarse un agravio privado, una insubordinación, al combatir los de abajo a los de arriba.

"La vida privada del poder" establece que tanto las prácticas como las cuestiones democratizadoras emergentes pertenecen a la esfera privada y no a la pública. Los regímenes privados de poder hacen referencia al domicilio, -en el que la mujer está subordinada al poder del hombre-, la fábrica, -el obrero subordinado al poder del patrón-, y el campo, -los campesinos se subordinan al poder del terrateniente.

En suma, el Estado debe permanecer alejado de las manos del pueblo al defender un orden social, político y económico basado en la jerarquía y en la subordinación.

El conservadurismo puede observarse como un modo contingente de pensamiento reactivo frente a los cambios que pueden poner en cuestión su ejercicio del poder y su status quo.

El conservadurismo es la oposición política a que las personas se liberen de los que son considerados como sus superiores, a los que están subordinados, particularmente en la esfera privada. Es la distinción que proporciona el poder y su ejercicio: el obedecer a un verdadero superior.

El conservadurismo es una teoría de la experiencia de tener el poder. De ahí la sensación, cuando pierden el poder político institucional, de que se les ha usurpado, de quien gobierna no tiene la legitimidad para hacerlo.

El sujeto conservador es un autodidacta, -su experiencia personal-, e iletrado, que proporciona un encanto populista y un atractivo democrático.

Posee una fe inquebrantable a las jerarquías.

Los éxitos políticos del conservadurismo se encuentran en la oposición a la URSS, al movimiento obrero, al Estado de Bienestar, al feminismo y a la ampliación de los derechos civiles. Estos éxitos se deben en buena medida al atractivo contrarrevolucionario, al anti progreso, de sus propuestas políticas.

Un aspecto del éxito del conservadurismo reside en la combinación de elitismo, por una parte y, por otra, de populismo, apuntando que el privilegio es algo popular.

Los momentos contemporáneos de la reacción estadounidense se encuentran en la utopía capitalista de la escritora Ayn Rand, la ansiedad que provoca la raza y el género, -el Partido Respublicano de Goldwater Y Nixon-, los tambores de guerra y las visiones darwinistas de Antonin Scalia y, en la actualidad, Donald Trump.

Otro aspecto es el de la centralidad de la violencia en sus medios y fines a alcanzar.

Las contrarrevoluciones conservadoras reconfiguran lo viejo y lo nuevo, especialmente en este punto, reciclando hacia sus intereses propuestas de la izquierda.

La politica de la reacción.

Se caracteriza por presentar un cuerpo coherente entre la teoría y su práctica.

En su evolución, acepta de forma gradual la entrada de las masas, del pueblo en el escenario político, ya que deben incorporar a las clases bajas para su triunfo.

Su teoría del poder distingue entre el poder asediado y el poder protegido. El poder debe ser protegido frente al enemigo que viene de abajo.

El poder se demuestra y el privilegio se gana en una lucha ardua por la supremacía.

El sistema económico capitalista es visto como un antiguo campo de batalla donde debe demostrarse la superioridad sobre los demás, la supremacía. Así, se tiene la visión del capitalista como un guerrero, es el gobernante de los hombres; como capitán de la industria, en la que hay que ganarse formar parte de las clases superiores.

El hombre conservador es un hombre prudente y moderado, que reconoce los límites.

El imperativo reaccionario se caracteriza por la crítica y la reconfiguración del Antiguo Régimen, la absorción de ideas y tácticas de la propia reforma o revolución a la que se opone. Se trata de reconfigurarlo lo viejo y la absorción de los nuevo, convirtiendo el privilegio en algo popular.

En la actualidad, el conservadurismo es un movimiento inquieto e infatigable, que asume riesgos y plantea un cierto aventurerismo ideológico. El conservador es un militante de su postura política y es populista en su orientación; siente simpatía por los que comienzan y por los insurgentes, por lo que son unos recién llegados a sus postulados. Además, es arrogante e inmaduro.

La seguridad y la confianza en la clase dirigente es una de sus señas de identidad, que impermeabilizan de cualquier tipo de crítica a ésta.

Los disfraces de sus intenciones son tan buenos que el disfraz ha llegado a filtrarse y ha terminado por transformar la intención, que siempre defiende a la jerarquía existente.

Lo más sublime de esta ideología conservadora es cuando la violencia se emplea para crear, defender o recuperar un régimen de autoridad y dominación. Según el conservadurismo las causas, las luchas, el entrismo, la devoción son estrategias útiles para este fin.

Sino es así, el sistema se suavizará, se atrofiará y, finalmente, perecerá. Es el Estadio del yo que confronta con el no ser.

La jerarquía, ya se ha dicho, con sus requisitos gemelos de sumisión y dominación, la guerra con su rígida instrucción de matar o morir. Su pasión en las supremacía. 

Los liberales, por su parte, son contrarios al riesgo, son egoístas, carecen de interés por la valentía, son deseosos de la paz y de la seguridad.

El capitalismo es su devoción y la ideología liberal su fe.

El interés, la libertad, el beneficio, los derechos, la propiedad y el individualismo son sus conceptos ideológicos.

En cambio, para los conservadores son una de las clases más egocéntricas de la Historia, ya que disfrutan de sus privilegios pero se sienten obligados a defenderlos.

La democracia liberal termina por separar la política de la economía y de la cultura. Es una esfera autónoma.

El conservador muestra cierto desprecio por el establishmen acomodado, ya que para él la clase dirigente debe ser vigorosa y robusta.

Georges Sorel, en el siglo XIX, señala que la burguesía francesa ha perdido su espíritu de lucha. Los trabajadores, por el contrario, tienen un espíritu de lucha vivo.

Su campo de lucha es el centro de trabajo. Su causa, la Huelga General y su propósito, derrocar el Estado, más allá de los beneficios materiales de su conquista.

La distancia entre medios y fines, -derrocar al Estado-, y medios, -la Huelga General-, hace que se sublime la violencia del proletariado.

La violencia por la violencia, para Sorel, tiene efectos rejuvenecedores que la violencia proletaria puede tener en la burguesía.

De esta lectura de Sorel, para el autor del libro, Corey Robin, es un protofascista.

Para Ernst Jünger, no se trata de los motivos de la lucha, sino de cómo se lucha.

El rejuvenecimiento de la clase dirigente y la promesa de una guerra civil responde a la amenaza de la violencia revolucionaria.

El conservador recurre a la violencia como una forma de librarse a sí mismo, o a los demás dirigentes, del aburrimiento y la atrofia que llega con el ejercicio del poder.

El proyecto neo-con plantea un aventurerismo imperial o colonizador.

Los atentados de las Torres Gemelas son percibidos como una oportunidad para romper la aburrida paz y la prosperidad del Gobierno de Bill Clinton.

La cultura de reglas y leyes restan vitalidad al poder estadounidense. De ahí la defensa de la tortura, la violación de la Convención de Ginebra, la vigilancia ilegal, el rechazo a las restricciones que impone la Ley institucional y la visión del terrorismo a través de la guerra.

La justificación del uso de la violencia proviene del amparo a la Ley, -técnicas de torturas autorizadas.

Los viejos regímenes europeos. 

Hobbes, a través del Leviatán, demanda que los hombres se sometan a cualquier persona, o personas, capaces de protegerles de un ataque extranjero o de los disturbios civiles. Cualquier desafío al soberano, -terrible y benigno-, deber ser considerado inmoral e irracional.

La filosofía de la contrarrevolución es la justificación tradicional de la autoridad.

La Revolución es un modo de redistribuir el poder ante el mayor número de hombres, lo que supone la expansión de la democracia y acuña una nueva dimensión al concepto de libertad.

La teoría del consentimiento apunta que los individuos pactan entre sí para crear un soberano con poder absoluto sobre ellos.

El Estado garantiza el espacio y la seguridad para que las gentes puedan continuar con sus vidas.

El pueblo creaba al soberano. Éste les representa y el pueblo podía imaginarse a sí mismo en el cuerpo del soberano.

La idea es claramente contrarrevolucionaria, ya que el pueblo se convierte en un actor sin papel.

La teoría de la representación establece que el pueblo es personificado por el soberano, sin que eso le suponga al rey ninguna obligación.

La libertad entraña actuar de acuerdo con la razón. Vivir bajo las leyes que se oponen al poder arbitrario.

Burke -padre de la teoría política conservadora-, plantea una concepción de la economía en la que los demiurgos del capital se presentan como el equivalente moderno de la aristocracia feudal.

La teoría del valor establece que el precio de una mercancía en el mercado es su valor. El mercado es el lugar donde se encuentran el deseo y la capacidad de los sujetos. En su seno, los intereses en conflicto se transforman en una combinación de intereses idénticos, complementarios, a partir del pacto a partir del conflicto y com o forma de superar éste, de tal forma que es él el que crea el valor.

El salario supone que el trabajo es un bien como otro cualquiera, que sube y baja según la demanda del comprador del trabajo. El salario no precisa proveer para la supervivencia del trabajador, sino permitir ubn beneficio para su empleador.

El capital es el que crea el valor. El trabajo lleva su sello. Esta caracterización del valor es inherente a las cualidades de los miembros de cada clase.

El capital constituye el mantenimiento del pueblo y del Estado. La acumulación y la búsqueda del beneficio son la causa de la prosperidad.

La jerarquía social responde a la composición de los órdenes sociales más elevados, siendo el determinante de la jerarquía el mercado.

Se defiende, pues, un orden social de carácter aristocrático, -rango y privilegio-, con el trasunto de las revoluciones debe defenderse el orden de las cosas.

La igualdad social se sitúa entre la sociedad aristocrática y la del mercado.

Hayek marca su impronta en la generación del pensamiento neoliberal.

El neoliberalismo es la teoría sobre el capitalismo más genuinamente política de la derecha. Es una reformulación de la comprensión de la política.

Nietzsche es el creador de la "grosse politik", como concepción de la vida política como la encarnación de los viejos ideales del funcionamiento de la sociedad aristocrática, las nociones estéticas de la creación política y la visión del guerrero.

Es el contexto de la economía capitalista. La actividad económica es excitante, expresa virtudes aristocráticas, valores estéticos y acciones belicosas.

La Escuela de Viena tiene en su interior a los teóricos de la escuela marginalista, Carl Menger, "Principios de economía"; Stanley Jevon, "Teoría de política económica" y Leon Walras, "Elementos de economía pura".

Y a la escuela liberal Friedrich von Wieser, Eugen Böhm-Bawark, Friedrich Hayek, Ludwig von Mises y Joseph Schumpeter. Sus ideas se encuentran en el antisocialismo, antisindicalismo, antimarxismo y en el mercado como verdadera expresión de la moralidad, -Hayek y von Mises. El mercado constituye los medios y los fines, determinando el valor de modo subjetivo, ¿qué tiene valor para nosotros?.

La socialdemocracia es el reflejo del ciudadano-trabajador-consumidor como creador y centro de la actividad económica. El Estado de Bienestar se funda en unos salarios elevados y los altos beneficios empresariales como impulsores ambos de la demanda de masas y de la prosperidad económica del conjunto de la sociedad.

El neoliberalismo plantea una nueva visión de la sociedad. Schumpeter manifiesta que un emprendedor posee fuerza y voluntad, reconoce la novedad y la ocasión, es un hombre que dirige. El empresario es percibido como un legislador de valores y nuevas formas de ser. Es un fundador.

Para Schumpeter el equilibrio es el final de la economía. Y, la economía es calificada como la gran política.

Hayek percibe el mercado como un teatro de operaciones de la acción aristocrática. El ser humano es calificado como un elector racional. Los ricos son la vanguardia del buen gusto, generan nuevos horizontes de valor desde los que se orienta el resto de la sociedad.

Distingue de forma neta entre la masa y la élite.

El capital, para Hayek, determina el mercado del consumo, las aspiraciones y las creencias más profundas.

Perry Anderson habla de "la derecha intransigente", formada por Schnitt, Hayek, Oakeshott y Leo Strauss. 

Hayek, además, se esfuerza en reubicar la política en las relaciones económicas del capitalismo.

Ayn Rand plantea el conflicto entre el individuo creativo y la masa. Es de un individualismo exacerbado, defendiendo el egoísmo, el libre mercado y el Estado limitado.

El fundamento filosófico del capitalismos de encuentra en la lucha del hombre por la supervivencia en una naturaleza hostil, usando la razón para la supervivencia.

Juega con lo kitsch y el fascismo.

El auge de la derecha norteamericana y su aspecto conservador es la cuestión central de la política en Estados Unidos.

El conservador es la fusión de un paria y de un poderoso, siendo esto uno de sus mayores atractivos, al reclamar para sí el victimismo, aun siendo la clase dirigente y dominante.

La idea del conservador es convencer a las gentes de que son uno de ellos, el privilegio es democrático y la democracia aristocrática.

El conservador habla en nombre de los viejos regímenes, de la familia, de la fábrica, del campo. Trata de esta forma de salvaguardar esos regímenes de entrometidos como el Estado y los movimientos sociales. De este modo, hablan de movilidad, innovación, libertad y futuro.

Establece su idealismo e integridad independientemente de la demanda y de la riqueza, del privilegio y del materialismo, esto es, de la propia realidad.

La izquierda es denunciada porque sólo mita el lado material del hombre y su naturaleza, subordinando todo lo demás a consideraciones sobre su bienestar material.

Los conservadores consideran al hombre en su conjunto. Hace de su naturaleza espiritual la preocupación central de la política, dejando las cosas materiales en el lugar que les corresponde.

El aunar riqueza no es sólo ejercer la libertad a través de los medios materiales, sino también una forma de imponerse sobre los demás.

La libertad se ha convertido en la tejedora de la desigualdad y ésta en la tapadera de la sumisión.

Se protege una sociedad libre, las diferencias son absolutas y se determina de este m modo el papel de la superioridad o la inferioridad.

Las razas y las naciones tienen identidades únicas que, en nombre de la libertad, deben ser preservadas. Tienen actores y funciones distintivas y desiguales, gozan de privilegios diferentes y desiguales.

La libertad es la protección de esos privilegios, que son la expresión externa del genio interior y único del grupo.

La libertad es el sustituto del feudalismo masivo.

El conservadurismo se torna más flexible y, por tanto, más exitoso. Y, también, más reaccionario.

La entrada de la derecha religiosa en la política real, -en la década de los 80-, defendiendo a las minorías religiosas, escondiendo el racismo latente en su raíz, reclamando la libertad para ejercer su culto religioso mediante la victimización.

También existe una reacción al movimiento feminista.

Se está produciendo una apropiación de la izquierda por parte de la derecha. El capitalismo de las grandes corporaciones es la esencia de la liberación, la participación y la autenticidad.

Es también una respuesta al movimiento por los derechos civiles.

La etnicidad blanca se victimiza. Sus características son el trabajo duro, la disciplina, los roles de género bien definidos y que la familia permanezca unida.

Buckley e Irving Kristol consideran a Estados Unidos como el imperio global tras el fin del comunismo y el triunfo global del libre mercado.

El conservadurismo se encuentra influido por la cultura empresarial y la forma de pensar de las empresas. No se ejerce un control imperial, Estados Unidos debe dar órdenes sobre lo que se debe hacer.

Ell 11-S es la piedra de toque para afrontar los peligros que deben afrontar una potencia mundial. Supone también la visión de la América imperial, peligro vs seguridad.

Proporcionó  un propósito nacional coherente y un objetivo para un gobierno imperial. Se trata de crear un orden mundial estable y justo, ofreciendo seguridad a una ciudadanía aprensiva y una economía política del petróleo y su control.

La expulsión de la autoindulgencia americana hace revivir el miedo. Autocomplacencia.

La confianza en el Gobierno produce una cultura de de patriotismo y cohesión.

Se defiende a la civilización frente a la barbarie y lamliwertad ante el terror.

La globalización económica, simultáneamente, guió la política exterior de Geroge Clinton.

Los conservadores quieren ver cómo Estados Unidos construye el mundo.

Tiene una visión rígida de la Ley.

Los juegos son el espacio donde reina la desigualdad hacen que nuestra naturaleza desigual resulte evidente para el mundo, -Scalia.

Las reglas son imposiciones arbitrarias del poder a los que debemos someternos.

El racismo, el nativismo, la animadversión hacia lo acostumbrado y lo convencional, populismo son los aspectos de ciertos valores de Trump.

Plantea la tensión entre lo político y lo económico como un conflicto entre el guerrero y el hombre de negocios, entre la élite y la masa, entre el privilegio y el populismo.

El conservadurismo es un movimiento elitista de las masas que pretende hacer popular el privilegio. El reclutamiento entre los miembros de las capas más bajas para su régimen de gobierno señorial es uno de sus ejemplos más acabados.

Se defiende el poder, el privilegio.

Gusta el Estado de la alta política de la grandeza nacional, del liderazgo imperial y de la guerra.

No gusta en absoluto la rutina, lo predecible.

Propone un nacionalismo exacerbado, que no patriotismo a través de la deshonra agraviada, la vergüenza, la puñalada por la espalda de las élites cosmopolitas, la restauración nacional y la dominación global.

Trump considera que el dinero es el instrumento del poder estatal, es su fin. Se realiza así un desplazamiento de lo político a lo económico. Es la conquista del argumento político por medio de la razón económica: la elección, la eficiencia, la competición, el intercambio. Es la metáfora de la gestión política como la gestión de una gran empresa.

La retórica es agresiva, se odia a las minorías raciales y étnicas, hay xenofobia, violencia en los mítines, hostilidad hacia la discusión, invocaciones a las humillaciones que sufren los trabajadores norteamericanos, reversión del régimen regulatorio de la administración de Obama y una política migratoria punitiva.

Es un movimiento elitista de las masas como aspiración.

Se trata de aferrarse al poder como un objetivo único.

Se plantea el regreso a una nación blanca, cristiana y con mercado libre. Son privilegios blancos.

Es la exaltación del empresario y de su mentalidad. Es la adoración del Estado guerrero. Es el proteccionismo económico.

Tiene una personalidad voluble con una ira indisciplinada, narcisista. Es un mentiroso, depredador sexual, malhechor fiscal, incompetente e ingenuo.

*****

El poder y su ejercicio como algo patrimonial de los conservadores.

El conservadurismo es un pensamiento político elitista. Es percibido como una distinción social por ellos mismos.

Plantea un estrecho vínculo entre la igualdad y la libertad.

La capacidad de acción de las clases subordinadas.

Rousseau, "es muy difícil reducir a la obediencia a alguien que no quiere mandar". (Discurso sobre el origen y la fundación de la desigualdad entre los hombres).